行法之前，无须像上古祭祀那般恭谨，一丝不苟完成外在的斋法，但必须行心斋，清心定性。
‘醮’之一字，亦是来源于上古祭法，指的是祈祷神明时的祭祀仪式。
醮者，祈天地神灵之享也，和‘祭’的意义相差无几。
只不过，‘祭’多用牺牲血食为贡品。
行醮法时则备香花灯烛、果酒茶汤等物，虔诚礼敬于天地，祈福于神明。
自古斋醮相配，行醮法之前，必须斋戒。
道门继承后，又赋予新的意义，将请符神时的行符、罡诀、咒言等一系列章程称之为‘醮’。
两者并行，如今以‘斋醮’一词代指道门科仪。
当神庭创立之后，道门修士很少再礼敬天地鬼神，斋醮科仪指的便是请召符神的科仪。
斋醮科仪的复杂程度，和所请召符神的位业有关。
‘唰！’
坤道掌心现出一根灵香，执香插进香炉，烟气袅袅，馨香扑鼻。
烟气环绕诸真，弥久不散。
坤道掐指打出一道神符，落入香炉。
香炉顿时射出道道宝光，和香气结合，洒在诸真身上，轻盈如水。
宛若天水着身，洗去凡尘污秽，化作素白道袍。
此为斋醮的第一步，叫做进香仪式，凡斋修之事，凭香达诚，以捻香为首。
坤道施展的神符是一种香符，和灵香配合，名曰沐浴香符。
香符为诸真带来的不仅是外在的变化，亦可洗去心中杂念，澄净其心，澡雪精神。
只见坤道动作频频，一道道形制不一的灵香插进香炉，并配以不同的神符。
一连发出十五道进香符。
坤道收剑而立，诸真亦然。
所有法坛，寂静无声。
包括坤道在内，众修如着仙衣，手执法剑，衣袂飘飘，气质绝然。
此刻，众修心静、神静，全无一丝杂念。
坤道立于法坛之前，法剑舞动，一道神符一蹴而就，舞剑步纲，朗声诵咒。
“九天金龙，长生灵符。
来朝太上，逍遥虚无。
今日遣汝，令升天宫。
急急如神霄上宫敕！”
后方诸真随之而动，齐声高诵，其余诸坛亦然。
夜月之下，道门境内。
一位位道门修士在法坛之前，仿佛舞剑一般，每行一步、每舞一剑，都极具章法和
‘醮’之一字，亦是来源于上古祭法，指的是祈祷神明时的祭祀仪式。
醮者，祈天地神灵之享也，和‘祭’的意义相差无几。
只不过，‘祭’多用牺牲血食为贡品。
行醮法时则备香花灯烛、果酒茶汤等物，虔诚礼敬于天地，祈福于神明。
自古斋醮相配，行醮法之前，必须斋戒。
道门继承后，又赋予新的意义，将请符神时的行符、罡诀、咒言等一系列章程称之为‘醮’。
两者并行，如今以‘斋醮’一词代指道门科仪。
当神庭创立之后，道门修士很少再礼敬天地鬼神，斋醮科仪指的便是请召符神的科仪。
斋醮科仪的复杂程度，和所请召符神的位业有关。
‘唰！’
坤道掌心现出一根灵香，执香插进香炉，烟气袅袅，馨香扑鼻。
烟气环绕诸真，弥久不散。
坤道掐指打出一道神符，落入香炉。
香炉顿时射出道道宝光，和香气结合，洒在诸真身上，轻盈如水。
宛若天水着身，洗去凡尘污秽，化作素白道袍。
此为斋醮的第一步，叫做进香仪式，凡斋修之事，凭香达诚，以捻香为首。
坤道施展的神符是一种香符，和灵香配合，名曰沐浴香符。
香符为诸真带来的不仅是外在的变化，亦可洗去心中杂念，澄净其心，澡雪精神。
只见坤道动作频频，一道道形制不一的灵香插进香炉，并配以不同的神符。
一连发出十五道进香符。
坤道收剑而立，诸真亦然。
所有法坛，寂静无声。
包括坤道在内，众修如着仙衣，手执法剑，衣袂飘飘，气质绝然。
此刻，众修心静、神静，全无一丝杂念。
坤道立于法坛之前，法剑舞动，一道神符一蹴而就，舞剑步纲，朗声诵咒。
“九天金龙，长生灵符。
来朝太上，逍遥虚无。
今日遣汝，令升天宫。
急急如神霄上宫敕！”
后方诸真随之而动，齐声高诵，其余诸坛亦然。
夜月之下，道门境内。
一位位道门修士在法坛之前，仿佛舞剑一般，每行一步、每舞一剑，都极具章法和