从神祝元年开始，只过去了五年时间，饥灾蔓延之下的蛮荒，便完成了统一。
这在蛮荒的历史上，是前所未有之事。
“神祝”这个名号，也在蛮荒，乃至大荒的历史上，留下了浓墨重彩的一笔，成就了无法磨灭的功业。
而蛮荒统一之后，墨画个人的权势和威望，也达到了顶峰。
再加上神主代行，所掌控的信仰，还有神念化剑解封，而具备的“神罚”之力。
整个饥灾之地的蛮荒，所有神道和世俗的大权，全在墨画一掌之中。
墨画成为了蛮荒，名副其实的至高之人。
他是信仰上的“神”，也是世俗中的“王”。
大权在握的墨画，也以此无上的权力，开始全面推动蛮荒的变革。
蛮荒所有的蛮奴，都得到了解放，归入了“神奴部”。
从今以后，整个蛮荒，所有部落，所有个人，都不得再私自豢养“蛮奴”。
人，只能是“神明”的奴仆，是信仰的仆从。
而不再是，任何势力，任何“人”的奴隶。
墨画以对神明的信仰，偷换了神识上的概念，暂时压住了蛮荒的矛盾，切割了蛮奴与部落的关系。
大荒盛行的蛮奴制，基本得到实质废除。
大量的蛮奴解放，蜕变成为“神奴”，这也意味着，大量的人力得到解放。
而这些神奴，对神主，对墨画这个神祝，抱有最虔诚的信仰和最热烈的感激。
墨画因此，也极快地加速了厚土大阵的构建。
整个蛮荒，遍布各个山界，漫山遍野，全都是建设大荒的神奴，和按墨画的意图，刻画圣纹的阵法巫修。
厚土大阵在蔓延，饥荒得到了一定的遏制，天空的死气，开始转淡。
而厚土大阵附近，一些草木也开始生长，菽粟等作物，被一一种植。
蛮荒贫瘠的大地，开始涌现出生机，渐渐有了新的气象。
与此同时，墨画也在整个蛮荒，最大范围地推动信仰改革，将对神主的信仰，置于世俗权力之上。
以神权，取代酋长之权。
并将一些“公平，道义，伦理，道德，友爱，和睦，无私”等可贵的品格，以教义的形式，融入了对神主的信仰之中。
这样一来，便通过神战，以对神主的全面信仰，完成了对蛮荒之地的全面“教化”。
让野蛮自私残暴的蛮族，也有了一定
这在蛮荒的历史上，是前所未有之事。
“神祝”这个名号，也在蛮荒，乃至大荒的历史上，留下了浓墨重彩的一笔，成就了无法磨灭的功业。
而蛮荒统一之后，墨画个人的权势和威望，也达到了顶峰。
再加上神主代行，所掌控的信仰，还有神念化剑解封，而具备的“神罚”之力。
整个饥灾之地的蛮荒，所有神道和世俗的大权，全在墨画一掌之中。
墨画成为了蛮荒，名副其实的至高之人。
他是信仰上的“神”，也是世俗中的“王”。
大权在握的墨画，也以此无上的权力，开始全面推动蛮荒的变革。
蛮荒所有的蛮奴，都得到了解放，归入了“神奴部”。
从今以后，整个蛮荒，所有部落，所有个人，都不得再私自豢养“蛮奴”。
人，只能是“神明”的奴仆，是信仰的仆从。
而不再是，任何势力，任何“人”的奴隶。
墨画以对神明的信仰，偷换了神识上的概念，暂时压住了蛮荒的矛盾，切割了蛮奴与部落的关系。
大荒盛行的蛮奴制，基本得到实质废除。
大量的蛮奴解放，蜕变成为“神奴”，这也意味着，大量的人力得到解放。
而这些神奴，对神主，对墨画这个神祝，抱有最虔诚的信仰和最热烈的感激。
墨画因此，也极快地加速了厚土大阵的构建。
整个蛮荒，遍布各个山界，漫山遍野，全都是建设大荒的神奴，和按墨画的意图，刻画圣纹的阵法巫修。
厚土大阵在蔓延，饥荒得到了一定的遏制，天空的死气，开始转淡。
而厚土大阵附近，一些草木也开始生长，菽粟等作物，被一一种植。
蛮荒贫瘠的大地，开始涌现出生机，渐渐有了新的气象。
与此同时，墨画也在整个蛮荒，最大范围地推动信仰改革，将对神主的信仰，置于世俗权力之上。
以神权，取代酋长之权。
并将一些“公平，道义，伦理，道德，友爱，和睦，无私”等可贵的品格，以教义的形式，融入了对神主的信仰之中。
这样一来，便通过神战，以对神主的全面信仰，完成了对蛮荒之地的全面“教化”。
让野蛮自私残暴的蛮族，也有了一定