其理，但可以先简单地用一下。
这也是他当前主要的目的，也是第三步计划：
利用法则的“生克”，来“剖析”饥灾之气，也就是研究饕餮之力。
对墨画而言，这个道理，并不难理解。
没发生“生克”之时，饕餮之力自性具足，是相对完整的。
墨画自然无法窥破这种力量的本质。
若要窥其本质，就要施加另一种法则之力，与饕餮之力，进行生克，构成“矛盾”。
而饕餮之力，一旦受到外力的阻碍，内在就会产生矛盾，暴露出本质。
这种时候，就是“剖析”饕餮法则，最好的时候。
不光是饕餮法则，世间万事万物，其实也是同理。
修道之人，一直顺风顺水，看着便“完美无缺”，唯有遇到失败挫折，感到痛苦煎熬，内在的软弱，和各种本质上的矛盾，才会暴露出来。
这种“矛盾”，才决定一个人的本质。
能否克服矛盾，也决定了修士的器量和未来的道途。
除了个人，部落也是这样。
部落若在发展，在壮大，一切都顺风顺水，看着自然强大，没什么问题。
可一旦发展受阻，遇到强敌，遇到各种灾难，内在的问题，就会暴露出来。
各种阶层矛盾，也会变得尖锐。
兀鲁部的兀刹，之前对自己忠心，也是因为能带兵征伐，一直拓展地盘。
可后来征伐受阻，无战可打，兀刹内在的野心就开始膨胀，权力欲加深，暴露了本性，最终也就自取灭亡了。
虽然兀鲁部，现在还在。但兀刹的兀鲁部，却已经死了。
推而广之，修士，大荒部落，道廷治下的家族，宗门，各个势力，乃至整个道廷，和九州世界，大抵都是如此。
万事万物，同样都遵从这个“定律”。
也正因如此包罗万象，囊括万事万物万法，或许才是一种……大道归一的模型。
墨画心有所感。
而后他便继续按照自己的设想，利用这种类似“大道模型”的理念，进行“法则”的研究。
以阵生法，制造法则对立，让厚土之力与饕餮之力彼此生克。
生克，意味着互相厮杀，互相渗透，互相转化。
生克之时，饕餮之力的内部，也会发生剧烈的法则变化。
在这种时候，去剖析这象征着“饥灾”的，饕餮之力
这也是他当前主要的目的，也是第三步计划：
利用法则的“生克”，来“剖析”饥灾之气，也就是研究饕餮之力。
对墨画而言，这个道理，并不难理解。
没发生“生克”之时，饕餮之力自性具足，是相对完整的。
墨画自然无法窥破这种力量的本质。
若要窥其本质，就要施加另一种法则之力，与饕餮之力，进行生克，构成“矛盾”。
而饕餮之力，一旦受到外力的阻碍，内在就会产生矛盾，暴露出本质。
这种时候，就是“剖析”饕餮法则，最好的时候。
不光是饕餮法则，世间万事万物，其实也是同理。
修道之人，一直顺风顺水，看着便“完美无缺”，唯有遇到失败挫折，感到痛苦煎熬，内在的软弱，和各种本质上的矛盾，才会暴露出来。
这种“矛盾”，才决定一个人的本质。
能否克服矛盾，也决定了修士的器量和未来的道途。
除了个人，部落也是这样。
部落若在发展，在壮大，一切都顺风顺水，看着自然强大，没什么问题。
可一旦发展受阻，遇到强敌，遇到各种灾难，内在的问题，就会暴露出来。
各种阶层矛盾，也会变得尖锐。
兀鲁部的兀刹，之前对自己忠心，也是因为能带兵征伐，一直拓展地盘。
可后来征伐受阻，无战可打，兀刹内在的野心就开始膨胀，权力欲加深，暴露了本性，最终也就自取灭亡了。
虽然兀鲁部，现在还在。但兀刹的兀鲁部，却已经死了。
推而广之，修士，大荒部落，道廷治下的家族，宗门，各个势力，乃至整个道廷，和九州世界，大抵都是如此。
万事万物，同样都遵从这个“定律”。
也正因如此包罗万象，囊括万事万物万法，或许才是一种……大道归一的模型。
墨画心有所感。
而后他便继续按照自己的设想，利用这种类似“大道模型”的理念，进行“法则”的研究。
以阵生法，制造法则对立，让厚土之力与饕餮之力彼此生克。
生克，意味着互相厮杀，互相渗透，互相转化。
生克之时，饕餮之力的内部，也会发生剧烈的法则变化。
在这种时候，去剖析这象征着“饥灾”的，饕餮之力